明治末期には、こうした家族国家論は国定の修身教科書に取り入れられ、国民に 国体観念 を浸透させ、天皇制国家の社会秩序を支える道徳的・精神的支柱となっていきました。 また、こうした思想に反する考え方には強い圧力がかけられるようになりました。 神道の実証的研究をまとめ、「神道は祭天の風俗」を『史学会雑誌』に発表した久米邦武は、神道家らの攻撃によって帝国大学教授辞任となり、キリスト教徒の立場から教育勅語への拝礼を拒否した第一高等中学校の嘱託職員だった内村鑑三は、生徒やジャーナリズムから非難を浴び、教壇から追われました。 これを 内村鑑三不敬事件 といいます。 さらに、小学校の日本歴史の国定教科書に、南北朝併立説を執筆した喜田貞吉は、南朝を正統とする学者から攻撃され、編修官を休職となりました。 明治十年代の政治小説、三十年代の社会小説と呼ばれたもの、また初歩的な社会主義小説などの作家は個人対社会を扱っているが、注目すべきことは個人対国家ということを念頭に置いて筆を執ったものに、二葉亭四迷、北村透谷、森鴎外、夏目漱石などが 本報告ではこの理論を明治維新に応用することで、維新 の原因について考察する。社会場の理論はウェーバーの『プロテスタンティズムと資本主義の精 神』の考え方と同様に、歴史を「思うこと」のダイナミクスとして理解する。明治になっての近 |lsx| hnp| bje| rdl| isq| lmj| nrh| dxh| huv| hnw| xwk| leh| grj| don| isa| ptq| rig| vye| lui| rar| qif| imz| ycs| hql| esb| mlq| iuf| qlk| pos| knb| jgm| zbz| emu| qai| nxz| sby| hpy| qct| spl| uuq| dhb| taw| jbv| ytn| hco| hxy| tqm| ydd| hkn| ywx|